من أين تأتي القيمة / علم القيم

طرفان مغريان

اسأل أين تعيش القيمة وتقفز إجابتان، كل واضحة لأنصارها.

يقول الموضوعي إن القيمة في العالم. الجمال في الغروب، الخطأ في القسوة، القيمة خاصية تملكها الأشياء سواء لاحظها أحد أم لا. يقول الذاتي إن القيمة فينا. الغروب مجرد ضوء مبعثر؛ نحن نضيف الجمال. أزل العقل المقدّر ولا يبقى سوى مادة محايدة تفعل أشياء محايدة.

يلتقط كل واحد شيئاً يفتقده الآخر، وكل منهما، بمفرده، ينكسر.

لماذا ينكسر كل منهما

الموضوعية الخالصة لا تستطيع أن تقول أين في الغروب يكمن الجمال. الفيزياء تجد أطوال موجية، لا قيمة. القيمة لا تظهر في أي معادلة، ولا تشغل إحداثيات، ولا تمارس قوة. لو كانت خاصية مستقلة عن العقل، لكانت الوحيدة التي نكتشفها بلا شيء سوى الشعور وأبداً بأي جهاز. هذا ليس سلوك الخصائص العالمية الحقيقية.

تنكسر الذاتية الخالصة بالطريقة الأخرى. لو كانت القيمة مسقطة فقط — شعور نلقيه على شاشة غير مبالية — فيمكن أن تلتصق بأي شيء بالتساوي، وستقف كل التفضيلات على أرض مستوية. لكنها لا تقف. نظن أن من يفضل عد شفرات العشب على أي علاقة بشرية قد أخطأ، لا أنه اختار بشكل مختلف فقط. نظن أن الشخص قد يخطئ في ما يستحق الإرادة. لا مكان في الإسقاط الخالص للخطأ، وعالم بلا خطأ ممكن حول القيمة لا يطابق العالم الذي نعيشه.

القيمة كعلاقة

المخرج هو التوقف عن السؤال أي جانب تجلس عليه القيمة، لأنها لا تجلس على أي. القيمة علاقة — حقيقة ذات مكانين تتطلب عالماً قادراً على دعمها وكائناً قادراً على تسجيلها.

اعتبر التغذية. هل التفاحة مغذية «موضوعياً»، أم فقط «لشخص»؟ السؤال مشوه. التغذية علاقة حقيقية بين كيمياء التفاحة وجهاز هضمي. لم يخترعها الآكل — لا تستطيع أن تتمنى أن تكون التفاحة مغذية — وهي ليست خاصية حرة للتفاحة أيضاً؛ هي مغذية لـ نوع من الكائنات. أزل الكائن الحي ويفقد «مغذي» معناه دون أن يصبح خاطئاً.

تعمل القيمة بالطريقة نفسها. هي حقاً هناك، مرتكزة في سمات حقيقية للعالم؛ وهي حقاً لـ شخص، مرتكزة في تكوين من يقدّر. لا قطب وحده ينتجها. العلاقة تفعل.

لا شيء قيّم لأحد، ولا شيء قيّم عن لا شيء. القيمة هي العلاقة الدائمة بين عالم يستحق الرد عليه وكائن قادر على الرد.

ما يشتريه لنا هذا

مقروءة هكذا، يُصالح حقيقتان بدتا تتصارعان. القيمة تعتمد على العقول — لذا ليست طافية في الفراغ، غير مكترثة بما إذا وجد كائن أبداً. والقيمة ما زالت قابلة للخطأ — لأن العلاقة لها طرفان، وتستطيع إساءة تقدير طرف العالم، أو امتلاك نسخة مشوهة من طرفك. قد يخطئ الشخص في ما يغذيه، جسدياً أو غير ذلك.

هذا يفسر أيضاً التباين الذي نراه فعلاً. تختلف القيم بين الأشخاص والثقافات لا لأن القيمة اعتباطية، بل لأن العلاقة لها حد متغير: كائنات مختلفة، تواريخ مختلفة، عوالم كما تُقابَل مختلفة، تنتج ردوداً مختلفة — لكنها ليست بلا أساس لذلك.

السؤال التالي

إذا كانت القيمة علاقية، فإنها تطرح فوراً سؤالاً بنيوياً. بعض الأشياء التي نقدرها فقط لأنها تقودنا إلى أشياء أخرى — المال، الأدوات، التنقل. أشياء أخرى تبدو أننا نقدرها لذاتها. يجب أن تنتهي العلاقة في مكان ما، في أشياء مقدرة لا كوسائل بل كغايات، وإلا فإن البنية كلها معلقة من لا شيء.

ما هذه الخيرات النهائية، وكيف تُبنى حياة منها؟ هذه البنية التي ننظر إليها بعد.