实然不是应然 / 演化生物学

哲学中最干净的鸿沟

休谟在一个段落中注意到了它：作者们就是什么和不是什么进行推理，然后不可察觉地滑向应当和不应当是什么。这种替换发生得如此平滑，以至于我们很少抓住它。但这是一个跳跃，而不是一步。任何关于事物是怎样的堆积的事实，都不包含隐藏在其中的关于它们应当怎样的结论。

这是整个主题的枢纽。前面的文章中的一切都是一个实然。我们是演化的，不是被设计的。我们的心灵追逐适应性，而不是真理。我们的驱动力服务于复制，而不是我们。我们的本能被调适给一个已消失的世界。所有这些都真实、都是事实性的——而它们中的任何一个，单独而言，都没有告诉我们任何一件关于什么值得去做的事情。

自然主义的诱惑

诱惑无处不在，而它之所以具有诱惑力，正是因为演化解释了这么多东西。知道了为什么一种驱动力存在，我们就滑向把这种解释当作正当理由。

它这样运行：这种冲动是自然的，因此它是好的。 攻击性是自然的，所以它必须被允许。等级制是古老的，所以它必须是正确的。这种渴望深植于我们的生物学，所以要尊重它。每一种推断都感觉有根基——它立足于真正的科学——而每一种都是无效的。“自然的”是对起源的陈述。“好的”是对价值的陈述。前者从不蕴含后者。否则就是摩尔所说的自然主义谬误：直接从一个事实中读出一个价值。

自然不是规范性权威

推断失败的原因是，演化不是道德权威，而且从未试图成为。它是一个盲目的统计过程，以完全漠视痛苦、公平、尊严或真理的方式，最大化了一个量——复制。

如果“自然的”意味着“好的”，那么杀婴、感染、吃掉宿主的寄生虫、每一条食物链的随意残酷，都会是好的，因为它们都是彻底自然的。我们不接受那一点，我们也有理由不接受。我们把任何一个自然事实判断为坏的——比如疾病——的那一刻，我们就是在应用一个自然并未提供的价值标准。标准来自别处。

演化给了我们珍视的能力。它没有、也无法，告诉我们珍视什么。这是不同的礼物，而只有第一个来自生物学。

鸿沟是一扇门

把实然-应然鸿沟感觉为一种损失是自然的——仿佛生物学曾承诺为我们的价值奠基，然后未能兑现。但这个鸿沟不是失败。它正是人类自由的位置。

如果关于我们本性的事实确实规定了我们的价值，就没有什么可审议的了。我们只会像任何其他动物一样，从我们的布线上读出我们的义务。鸿沟是使珍视成为一项任务而不是反射的东西。正是这个空间，一个人可以看着一种继承的驱动力问，不是“它有多强？”，而是“值得服从吗？”——有时回答不。

这个空间无法被更多生物学填满。关于基因或本能的任何进一步事实，都永远不会跨越从实然到应然的界线，因为这条线不是由事实构成的。

这把我们留在哪里

因此关于人性的科学做了不可或缺的工作，然后停在一个它爬不上的墙边。它以不断增长的精确性告诉我们，我们是什么，我们的欲望来自哪里，以及我们应该不信任哪些直觉。它清除了幻觉的地面。然后它把一个它从未被装备来处理的问题，未经回答地交给了我们：

如果我们的起源没有提供我们的价值——如果我们所是的没有任何东西告诉我们我们应当想要什么——那么价值究竟从何而来，又怎么可能有任何东西真正重要？

这个问题不再是生物学。这是下一次探究的开端。