Ценности переживают оценивающих / Аксиология

Постоянная проблема

Мы утверждали, что ценность реляционна: ей нужен оценивающий. Но каждый оценивающий умирает, и при достаточно длинном взгляде каждое поколение оценивающих заменяется. Если бы ценность жила и умирала строго вместе с индивидом, она мерцала бы — появляясь с каждым человеком, исчезая вместе с ним, никогда не накапливаясь. Каждое поколение начинало бы с голых биологических влечений и изобретало всё заново.

Это явно не то, что происходит. Ценность, которую общество придаёт честности, определённой музыке, верховенству закона, богу, способу воспитания детей, сохраняется через века, в течение которых каждый индивид, который её держал, полностью заменён. Что-то несёт ценность за пределы жизни любого носителя.

Эстафета

Механизм — передача. Ценность, которую держит родитель, передаётся ребёнку; закодирована в истории, ритуале, привычке, законе; встроена в институты, которые переживают людей, которые их населяли. Ценность не хранится в одном уме — умы слишком коротки, — а в паттерне передачи, который проходит через цепочку умов, каждый передаёт дальше.

Думайте об этом как об эстафете, а не как о собственности. Ни один бегун не заканчивает гонку; каждый несёт эстафетную палочку короткий отрезок и передаёт. Палочка — ценность — имеет карьеру гораздо более долгую, чем у любого бегуна, но ни в один момент она не находится нигде, кроме как в руке какого-то бегуна. Ценность остаётся реляционной, всегда держимой каким-то оценивающим, переживая каждого оценивающего.

Традиция — это ценность, которая научилась выживать смерти всех, кто её держит. Культура — технология этого выживания.

Что меняет передача

Как только ценность передаётся, а не просто чувствуется, она приобретает свойства, которых нет ни у одной индивидуальной оценки. Она может накапливаться: каждое поколение может добавлять к наследству, которое ему не пришлось строить с нуля, поэтому человек, родившийся сегодня, может начать там, где тысячелетия остановились. Она может дрейфовать: скопированная неидеально через поколения, ценности мутируют, и полученное никогда не точно то же, что посланное. И она может отбираться: традиции, которые связывают своих носителей в более долговечные, более кооперативные, более плодовитые группы, склонны сохраняться; те, что не, угасают — конкуренция среди передаваемых ценностей, которую никто из участников не проектировал.

Накопление, дрейф, отбор через поколения. Мы уже слышали эти слова в первой теме. Ценность, будучи переданной, начинает вести себя как популяция под эволюцией — но в масштабе времени и на субстрате культуры, а не генов.

Где аксиология становится историей

Это шарнир всего исследования. Ценность — не, в конце концов, чисто частная или моментальная вещь. У неё есть карьера — траектория во времени, несомая институтами и традициями, накапливающаяся, мутирующая, конкурирующая, иногда коллапсирующая. И изучение этой карьеры в масштабе целых обществ и долгих периодов — это именно то, что мы имеем в виду под историей.

История — не список событий. Это трансгенерационная жизнь передаваемых ценностей: к чему цивилизация пришла считать стоящим умереть, как это наследство передавалось, изменялось и терялось, какие устройства ценности оказались долговечными, а какие ярко горели и исчезали. События — видимая поверхность. Передаваемые ценности — то, что на самом деле движется под ними.

Поворот

Поэтому вопрос ценности, прослеженный достаточно далеко, перестаёт быть о индивиде и становится о долгом паттерне: как ценности распространяются, почему некоторые формы повторяются через несвязанные цивилизации, имеет ли весь процесс направление или просто форму.

Это больше не аксиология. Спрашивать, в какие паттерны ложится передача ценности — что повторяется, что циклично, что ratsche вперёд, а что скользит назад, — значит шагнуть от вопроса ценности к вопросу времени. Это начало метаистории.